原標題：悟到中醫：人體茶壺陽氣論！（理解陰陽）
中醫基礎理論中，有一個很重要的概念就是陰陽。
陰陽學說認為：世界本身是陰陽二氣對立統一的結果。陰陽二氣的相互作用，促成了事物的發生並推動著事物的發展和變化。如《素問·陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
從治病方面來說呢，陰陽失調是疾病的基本病機，而偏勝偏衰和互損又是其基本表現形式，因而在把握陰陽失調狀況的基礎上，用各種治療方法調整其偏盛偏衰和互損，恢復陰陽的協調平衡，是治療疾病的最重要的原則。故《素問·至真要大論》說：「謹察陰陽所在而調之，以平為期。」
但是我們明白概念，也看了很多書，卻總也分不清陰陽之所指。或什麼才是陰陽平衡，或曰陽主陰從，或曰陽為功能，陰為物質，或曰陽為津血。。。。凡此種種，不勝枚舉。
看得越多，覺得自己知道的就越少，思維就越混亂。近幾日又把這些理論揉在一起仔細思考時，突然想到了朋友的茶壺。
人生一茶壺，人體又何嘗不是一茶壺？用茶壺之理論正能統一諸多不一的陰陽學術觀點，有一種峰迴路轉、豁然開朗的感覺。不吐不快，故銘之。
人體稟受父母之精，得天地之氣而化生，其形成之時，則水平火秘，即保持一種水火相對平衡的狀態，就好像茶壺的火始終在壺底那一塊天地，而不蔓延到茶壺兩旁；茶壺的水始終保持茶壺的容量大小而不外溢。此《內經》所謂「陰平陽秘」也。
人體一茶壺理論系統包括：
1、茶壺下面的真火，此為陽氣。
此類陽為先天真陽，人體壽命之本。藏秘則固，煩勞則張；密則壽，張則夭。多少由先天稟賦而定，受外界補充的機會小，後期會慢慢消耗，只能自己愛護。
2、茶壺中的水氣，此為陰氣，亦可叫真陰。
即使水溫始終保持在100℃的水凝下降之氣。與真陽之火相對應。火的溫度超過100℃，但水溫始終能保持100℃而不變，化學物理叫沸點。正是水火上下相交則產生氣化，而生津液之陽。
3、茶壺中的水，此為陰。
此類陰亦可叫精，藏於五臟六腑之中。此類陰的多少量變，由火的大小而定。也受先天稟賦影響，同時亦可得飲食營養之濡養而不斷補充。
4、茶壺向外發散的水蒸氣。此類氣，動則為陽，為正常體液；靜則為陰，為異常體液。
動是水蒸氣，包括人體的津血，也就是現代醫學講的血液、血管外液。如果氣化後在人體內因寒而凝，則由動而靜，由陽而陰了。由茶壺之火汽化壺中之水而來。
在以上四個系統理論指導下，就可以統一內經的陰陽說，亦可證明火神派的陽主陰從，也可統一胡希恕先生講的仲景陰陽論（即仲景書中的陽多指津血）。亦可證明醫家的陰陽合而為一，分則為二。陰陽互根，陽以陰為體，陰以陽為用。。。。等等各種陰陽學說。
在此茶壺理論系統中，各家的學說解釋如下：
《內經》：「陰平陽秘」。
此陰為水陰，此陽為火陽。陰平者，不能過也，像茶壺一樣如果水溢於茶壺之外，則火將熄滅矣。陽密者，不能過也，如炭火之星，在壺底保持水開的狀態則最佳。火過大，則炭火將被大量消耗，而茶壺中的水也將越來越少，故曰「陽氣者，煩勞則張，精絕」。
從這裡也可以悟出一點，陽證可以轉入陰證，而陰證卻很難轉入陽證。為什麼呢？
當火過大時，茶壺水又充足，水就可能因火過大則溢於壺外，從而水來滅火而轉為陰症。故平素陽虛體質，得傷寒熱證時，容易得陰證，因為平素水旺於里。而平素陰虛體質，得傷寒時則易得陽證，因為平素火旺於外。人體諸多陰陽變化，均可以一茶壺而論之。
「火神派」：陽主陰從。
以陽為主的理論思想，亦可從茶壺中得來。陰水的增減與汽化，全由茶壺下面那一點真火得來。火力不足，汽化不足，人體津血將為之運化失力或不運，不運則靜，靜則為陰，凝而為水，全身一片陰寒之氣。在脈則表現為遲、微細、無力、澀等。火力過大，而不能秘藏，則陽氣外張，或為精絕（茶壺中的水將為之燒乾），或在體液則表現為脈洪大有力而數。故曰：「陽主陰從」，陰之變化全由陽之主宰。故火神派治病重視陽氣。陽氣不足則補之，陽氣浮越則引之。此中變化莫測，唯仲景能見。
仲景《傷寒論》曰陽者，氣化運動之津液血液也。此胡希恕論之比較詳細。可見，論陰陽者，唯仲景能看透其中之妙，故不論真火真陰，而但論可視可見可尋之人體津血，由此而陰陽俱在其中矣。陽微則津液為之凝泣，陽甚則津液為之滿，而五臟六腑之精絕矣。正如壺外火大，汽化蒸汽之液滿溢，而壺中之水將不久矣。
若但論真火，而不知氣化，水火之形跡難求，臨床治療將難以下手。不利於指導臨床。故治萬病必宗仲景！故仲景治脈微細之亡陰液者，不以生地之類以補液，但以四逆人蔘之類以補虛補氣，此重陽氣者之舉措也。後世有言「有形之液不可速生，無形之氣所當急固」。以茶壺論之則容易之極，汽化之液不足，若補壺中之液者，有陰不平而溢之患，甚者水溢於外而火必亡於頃刻。故當急補壺下之火，則汽化之液自生。
陰陽平衡：縱觀《周易》、《內經》諸言，書中未提一句「陰陽平衡」，可見陰陽平衡乃後世之言。然細論陰陽之平衡則又無形跡入手，何為陰？何為陽？陰陽本就所指廣泛，又得互根之體，合而為一，分而為二，此平衡者論數量乎？論大小乎？論功能乎？人要如何才能陰陽平衡？愚以為，此論不好論說。此平衡者，相輔相成，相互制約、相互轉化而已也。從茶壺論可知，陽包括火和汽化之液，而陰則指壺中之水。此二者本無比較多少的可比性，何以平衡？此平衡者，身體之反應也。故還當以陰平陽秘之說方為正論。
責任編輯：
悟到中醫：人體茶壺陽氣論！（理解陰陽）
原標題：悟到中醫：人體茶壺陽氣論！（理解陰陽）
中醫基礎理論中，有一個很重要的概念就是陰陽。
陰陽學說認為：世界本身是陰陽二氣對立統一的結果。陰陽二氣的相互作用，促成了事物的發生並推動著事物的發展和變化。如《素問·陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
從治病方面來說呢，陰陽失調是疾病的基本病機，而偏勝偏衰和互損又是其基本表現形式，因而在把握陰陽失調狀況的基礎上，用各種治療方法調整其偏盛偏衰和互損，恢復陰陽的協調平衡，是治療疾病的最重要的原則。故《素問·至真要大論》說：「謹察陰陽所在而調之，以平為期。」
但是我們明白概念，也看了很多書，卻總也分不清陰陽之所指。或什麼才是陰陽平衡，或曰陽主陰從，或曰陽為功能，陰為物質，或曰陽為津血。。。。凡此種種，不勝枚舉。
看得越多，覺得自己知道的就越少，思維就越混亂。近幾日又把這些理論揉在一起仔細思考時，突然想到了朋友的茶壺。
人生一茶壺，人體又何嘗不是一茶壺？用茶壺之理論正能統一諸多不一的陰陽學術觀點，有一種峰迴路轉、豁然開朗的感覺。不吐不快，故銘之。
人體稟受父母之精，得天地之氣而化生，其形成之時，則水平火秘，即保持一種水火相對平衡的狀態，就好像茶壺的火始終在壺底那一塊天地，而不蔓延到茶壺兩旁；茶壺的水始終保持茶壺的容量大小而不外溢。此《內經》所謂「陰平陽秘」也。
人體一茶壺理論系統包括：
1、茶壺下面的真火，此為陽氣。
此類陽為先天真陽，人體壽命之本。藏秘則固，煩勞則張；密則壽，張則夭。多少由先天稟賦而定，受外界補充的機會小，後期會慢慢消耗，只能自己愛護。
2、茶壺中的水氣，此為陰氣，亦可叫真陰。
即使水溫始終保持在100℃的水凝下降之氣。與真陽之火相對應。火的溫度超過100℃，但水溫始終能保持100℃而不變，化學物理叫沸點。正是水火上下相交則產生氣化，而生津液之陽。
3、茶壺中的水，此為陰。
此類陰亦可叫精，藏於五臟六腑之中。此類陰的多少量變，由火的大小而定。也受先天稟賦影響，同時亦可得飲食營養之濡養而不斷補充。
4、茶壺向外發散的水蒸氣。此類氣，動則為陽，為正常體液；靜則為陰，為異常體液。
動是水蒸氣，包括人體的津血，也就是現代醫學講的血液、血管外液。如果氣化後在人體內因寒而凝，則由動而靜，由陽而陰了。由茶壺之火汽化壺中之水而來。
在以上四個系統理論指導下，就可以統一內經的陰陽說，亦可證明火神派的陽主陰從，也可統一胡希恕先生講的仲景陰陽論（即仲景書中的陽多指津血）。亦可證明醫家的陰陽合而為一，分則為二。陰陽互根，陽以陰為體，陰以陽為用。。。。等等各種陰陽學說。
在此茶壺理論系統中，各家的學說解釋如下：
《內經》：「陰平陽秘」。
此陰為水陰，此陽為火陽。陰平者，不能過也，像茶壺一樣如果水溢於茶壺之外，則火將熄滅矣。陽密者，不能過也，如炭火之星，在壺底保持水開的狀態則最佳。火過大，則炭火將被大量消耗，而茶壺中的水也將越來越少，故曰「陽氣者，煩勞則張，精絕」。
從這裡也可以悟出一點，陽證可以轉入陰證，而陰證卻很難轉入陽證。為什麼呢？
當火過大時，茶壺水又充足，水就可能因火過大則溢於壺外，從而水來滅火而轉為陰症。故平素陽虛體質，得傷寒熱證時，容易得陰證，因為平素水旺於里。而平素陰虛體質，得傷寒時則易得陽證，因為平素火旺於外。人體諸多陰陽變化，均可以一茶壺而論之。
「火神派」：陽主陰從。
以陽為主的理論思想，亦可從茶壺中得來。陰水的增減與汽化，全由茶壺下面那一點真火得來。火力不足，汽化不足，人體津血將為之運化失力或不運，不運則靜，靜則為陰，凝而為水，全身一片陰寒之氣。在脈則表現為遲、微細、無力、澀等。火力過大，而不能秘藏，則陽氣外張，或為精絕（茶壺中的水將為之燒乾），或在體液則表現為脈洪大有力而數。故曰：「陽主陰從」，陰之變化全由陽之主宰。故火神派治病重視陽氣。陽氣不足則補之，陽氣浮越則引之。此中變化莫測，唯仲景能見。
仲景《傷寒論》曰陽者，氣化運動之津液血液也。此胡希恕論之比較詳細。可見，論陰陽者，唯仲景能看透其中之妙，故不論真火真陰，而但論可視可見可尋之人體津血，由此而陰陽俱在其中矣。陽微則津液為之凝泣，陽甚則津液為之滿，而五臟六腑之精絕矣。正如壺外火大，汽化蒸汽之液滿溢，而壺中之水將不久矣。
若但論真火，而不知氣化，水火之形跡難求，臨床治療將難以下手。不利於指導臨床。故治萬病必宗仲景！故仲景治脈微細之亡陰液者，不以生地之類以補液，但以四逆人蔘之類以補虛補氣，此重陽氣者之舉措也。後世有言「有形之液不可速生，無形之氣所當急固」。以茶壺論之則容易之極，汽化之液不足，若補壺中之液者，有陰不平而溢之患，甚者水溢於外而火必亡於頃刻。故當急補壺下之火，則汽化之液自生。
陰陽平衡：縱觀《周易》、《內經》諸言，書中未提一句「陰陽平衡」，可見陰陽平衡乃後世之言。然細論陰陽之平衡則又無形跡入手，何為陰？何為陽？陰陽本就所指廣泛，又得互根之體，合而為一，分而為二，此平衡者論數量乎？論大小乎？論功能乎？人要如何才能陰陽平衡？愚以為，此論不好論說。此平衡者，相輔相成，相互制約、相互轉化而已也。從茶壺論可知，陽包括火和汽化之液，而陰則指壺中之水。此二者本無比較多少的可比性，何以平衡？此平衡者，身體之反應也。故還當以陰平陽秘之說方為正論。
責任編輯：